请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
 找回密码
 立即注册
查看: 166|回复: 0

你知道古代谶语的厉害之处吗?一句“废昌帝,立公孙”影响太多人

[复制链接]

31

主题

0

回帖

95

积分

注册会员

Rank: 2

积分
95
发表于 2023-7-30 11:08:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
涉及到开国称帝,意识形态和舆论非常重要。而公孙述本人,也特别迷信符命鬼神瑞应一类事情,就也开始大肆妄引谶记,为自己称帝大造舆论。《尚书·考灵耀》上记载说:“孔子为赤制,故作春秋。”所以,公孙述就说孔子作《春秋》,断“十二公”,就是预示汉朝只有十二帝。而汉朝从汉高祖刘邦到汉平帝,已经经历十二代(包括吕后算一代),所以汉朝历数已尽。根据此说,刘氏一姓就不得再受天命。《尚书》然后,公孙述又引《录运法》内容:“废昌帝,立公孙。”;《括地象》内容:“帝轩辕受命,公孙氏握。”;《援神契》内容:“西太守,乙卯金。”等等,公孙述宣扬说,自己承五德之运,黄承赤,白继黄,金据西方为白德,所以,王莽继刘氏,而我公孙氏正好取代王莽,得其正序。大肆宣扬这番图谶谶谣之后,公孙述又向蜀地百姓显摆他自手上“天生”的奇文。凡此种种,都成为自己要当皇帝的“龙兴之瑞”。白帝城光在自己割据的蜀地扇乎这些事情还不行,公孙述不停派人给中原等地郡守发送书信,宣扬他自己称帝的正统性,百般诱引各地将帅向他投附。看到公孙述如此大造舆论,刘秀也深以为患。当时呢,刘秀也想不战而屈人之兵,就写信给公孙述:刘秀 剧照“图谶言‘公孙’,即宣帝也。代汉者当涂高,君岂高之身邪?(《东观记》记载的版本不同:“光武与述书曰:‘承赤者,黄也;姓当涂,其名高也。’”)乃复以掌文为瑞,王莽何足效乎!君非吾贼臣乱子,仓卒时人皆欲为君事耳,何足数也!君日月已逝,妻子弱小,当早为定计,可以无忧。天下神器,不可力争,宜留三思!”刘秀 剧照而刘秀给公孙述去信信尾自己的署名,也是 “公孙皇帝”。这个署名,不少研究者望文生义,以为是刘秀尊称公孙述,称对方为“公孙皇帝”,其实,这个称呼恰恰是刘秀自称,意思是天命在我汉朝这边,谶言中的“公孙”,除了先朝的汉宣帝以外,此时恰恰应在我刘秀身上。刘秀 剧照见刘秀来信劝降,公孙述读而不答。公孙述聪明,但仅仅是聪明而已,缺乏真正的雄才大略。但公孙述属下骑都尉荆邯,是个人才,很有预见性。看到中原地区刘秀已经基本平定,很快就要西向,荆邯就以隗嚣为反面教材,劝公孙述先发制人。就要趁刘秀立足未稳,首先出蜀,对汉军发起攻击:刘秀 剧照 “兵者,帝王之大器,古今所不能废也。昔秦失其守,豪桀(杰)并起,汉祖(刘邦)无前人之迹,立锥之地,起于行阵之中,躬自奋击,兵破身困者数矣。然军败复合,创愈复战。何则?前死而成功,逾于却就于灭亡也。隗嚣遭遇运会,割有雍州,兵强士附,威加山东。遇更始政乱,复失天下,众庶引领,四方瓦解。(隗)嚣不及此时推危乘胜,以争天命,而退欲为西伯之事,尊师章句,宾友处士,偃武自戈,卑辞事汉,喟然自以文王复出也。令汉帝释关陇之忧,专精东伐,四分天下而有其三;使西州豪杰咸居心于山东,发间使,招携贰,则五分而有其四;若举兵天水,必至沮溃,天水既定,则九分而有其八。陛下以梁州(即益州)之地,内奉万乘,外给三军,百姓愁困,不堪上命,将有王氏自溃之变。臣之愚计,以为宜及天下之望未绝,豪杰尚可招诱,急以此时发国内精兵,令田戎据江陵,临江南之会,倚巫山之固,筑垒坚守,传檄吴、楚,长沙以南必随风而靡。令延岑出汉中,定三辅,天水、陇西拱手自服。如此,海内震摇,冀有大利。”荆邯 画像通过荆邯上述一番论述,可以想见,公孙述手下不是没有能人。荆邯洋洋洒洒一席话,大部分是陈述陇右的隗嚣没有远略,首先对刘秀示弱,偏安西陲,使得刘秀能够从容在中原收拾对手。话语最后,荆邯才论及公孙述政权,表示说,蜀地人民兵役沉重,土地狭隘,时间一久,可能内部就会发生动乱。因此,陛下您应该趁最后的机会,大兴兵马,南据江陵,北定关中,使得天下震恐,或许,由于汉朝天下不稳,再会引得豪杰四起,如果如此,我们可能再有新机会。东汉公孙述之战示意图荆邯一席话,说得公孙述心花怒放,马上准备实施。但他这个人毕竟是文吏出身,好谋而无断。而那些蜀地出身的将领、文士,自然死命谏劝公孙述要保留根据地有生力量,公孙述自己的弟弟公孙光也劝哥哥不要轻出。最终,这位蜀帝还是没能做到先发制人。
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则


返回列表 快速回复 返回顶部